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    近代以來，由于中國政治的腐朽與經(jīng)濟(jì)的衰退，無法扼止西方列強(qiáng)的侵略與壓迫，在一次次列強(qiáng)的進(jìn)攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進(jìn)而引起列強(qiáng)的瓜分狂潮，直至中國被西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系所束縛。中國人民當(dāng)然不甘心承認(rèn)倍受列強(qiáng)欺凌的侵略現(xiàn)實(shí)，面對(duì)列強(qiáng)侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動(dòng)。特別是1901年以后，中國國內(nèi)陸續(xù)掀起了拒俄運(yùn)動(dòng)、反美運(yùn)動(dòng)、收回利權(quán)運(yùn)動(dòng)、拒英運(yùn)動(dòng)、拒法運(yùn)動(dòng)，以及反對(duì)日本提出的二十一條的運(yùn)動(dòng)，1919年5－6月間更爆發(fā)了全國規(guī)模的“五四運(yùn)動(dòng)”。雖然這些運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國社會(huì)新的生產(chǎn)力、新的階級(jí)、新的思想和主義的出現(xiàn)，使中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面出現(xiàn)了新的積極向上的因素，出現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)從“沉淪”轉(zhuǎn)而“上升”的趨勢(shì)。但是，一次次的斗爭(zhēng)，都不幸的是以失敗告終，中國人民復(fù)興中國的夢(mèng)始終未能實(shí)現(xiàn)，而1894年日本對(duì)中國的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1931年開始的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)更是兩次打斷了中國向近代社會(huì)發(fā)展的努力進(jìn)程。

    抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是近代以來中國第一次取得的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。由于中華民族建立了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，在十分艱苦的條件下與侵略者進(jìn)行殊死搏斗，成為國際反法西斯戰(zhàn)線中重要的一環(huán)，獲得了國際社會(huì)的尊重。正是在這樣的背景下，中國人民的奮斗終于取得了成效：列強(qiáng)加在中國頭上的不平等條約的鎖鏈被廢除；中國收回了被割讓和被侵占的土地，臺(tái)灣也終于回到祖國的懷抱；中國成為聯(lián)合國的發(fā)起國和常任理事國，作為大國登上國際活動(dòng)的舞臺(tái)，擺脫了弱國的陰影�？梢哉f，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利從全面意義上完成了近代中國從“沉淪”到“上升”的轉(zhuǎn)變，復(fù)興中國的夢(mèng)想開始成為現(xiàn)實(shí)。所以說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族走向復(fù)興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國復(fù)興的樞紐。紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)于追求偉大民族復(fù)興的中華民族具有重要的意義。

    首先，確定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，具有對(duì)中華民族對(duì)近代以來經(jīng)歷的苦難屈辱和不懈努力與抗?fàn)帤v史的總結(jié)的意義。

    1945年9月2日上午，包括中國、美國、英國、蘇聯(lián)在內(nèi)的反法西斯同盟國的代表在�？吭跂|京灣的美國密蘇里號(hào)戰(zhàn)艦上鄭重地在日本的投降書上簽字，第二天即9月3日就成為經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和頑強(qiáng)抗?fàn)幍闹袊�人民慶祝勝利的節(jié)日。1946年4月，國民黨中常會(huì)決議曾做出了以9月3日為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的決議。1951年8月13日，中央人民政府政務(wù)院發(fā)布以九月三日為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日的通告，明確了“九三”為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的規(guī)定。現(xiàn)在，這一紀(jì)念日以立法的形式進(jìn)一步加以確定，更加深了這一紀(jì)念日的重要意義。

    而對(duì)于一個(gè)民族來說，認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能夠不斷進(jìn)步達(dá)到成熟。近代中國衰落與沉淪的重要原因是政治的腐敗導(dǎo)致的國家的四分五裂，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要經(jīng)驗(yàn)是全中國地?zé)o分南北、年無分老幼，軍隊(duì)不分黨派的團(tuán)結(jié)御侮。戰(zhàn)后中國雖然經(jīng)歷了政權(quán)的更迭，但始終以“九三”為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日，海峽兩岸均在這一天紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，是很能說明這一問題的。

  第二，人們往往把日本天皇在1945年8月15日以“玉音”放送形式發(fā)表的詔書視為日本投降的標(biāo)志，認(rèn)為從此日本進(jìn)入了戰(zhàn)后。的確，日本的戰(zhàn)后是從天皇宣布這一詔書開始的。但戰(zhàn)后日本社會(huì)之所以始終有不承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的右翼勢(shì)力的鼓噪，也是從這時(shí)開始的，因?yàn)槟欠菰t書被稱為《終戰(zhàn)詔書》，其中一次也沒有提到“戰(zhàn)敗”和“投降”，所以埋下了日本人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)歷史認(rèn)識(shí)的“伏筆”。每年的8月15日，雖然日本的和平進(jìn)步力量這一天舉行許多反思戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)，但是右翼與保守勢(shì)力也在這一天以紀(jì)念“終戰(zhàn)”的形式掩蓋對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反省。因此，我們旗幟鮮明地以國家立法的形式確立抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日，是對(duì)右翼勢(shì)力的棒喝和對(duì)日本和平進(jìn)步力量的呼應(yīng)。

    第三，每年的九月三日，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。因?yàn)橹袊�的抗日�?zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得到世界反法西斯同盟國的支持，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)證明中國人民的生存利益和發(fā)展利益，與全人類共同利益息息相關(guān)。

    今天的中國作為國際社會(huì)的重要一員，對(duì)捍衛(wèi)全人類利益負(fù)有重要責(zé)任，所以中華民族復(fù)興的影響不僅限于中國國內(nèi)，更為世界所矚目。因此，在中國走上復(fù)興之路后，需要不斷探索，思考如何對(duì)人類社會(huì)以更大的貢獻(xiàn)的問題。中國在爭(zhēng)取復(fù)興的過程中，面對(duì)帝國主義的侵略與壓迫，提出民族獨(dú)立與民族解放的口號(hào)以動(dòng)員民眾，在取得民族獨(dú)立之后，則要將愛國主義與國際主義結(jié)合起來，意識(shí)到中國的國際責(zé)任與義務(wù)，爭(zhēng)取對(duì)國際社會(huì)以更大的貢獻(xiàn)。紀(jì)念這一節(jié)日，更敦促我們?cè)趹?yīng)對(duì)全人類面臨的各類挑戰(zhàn)面前不能回避，要更主動(dòng)參與國際合作，發(fā)揮積極作用，走上復(fù)興之路的中國必將在國際社會(huì)中承擔(dān)更大的責(zé)任與義務(wù)。

    在日本軍國主義發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本軍隊(duì)的暴行難以數(shù)計(jì)。在那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本侵略軍隊(duì)在許多地方制造過大規(guī)模的屠殺和慘案，對(duì)許多城市實(shí)施過“無差別”的轟炸，強(qiáng)征和奴役了大量的勞工，迫害了眾多的女性，違背國際公約使用了生物化學(xué)武器，等等，南京大屠殺是其中的典型代表。設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日，公祭的不僅僅是在南京大屠殺中被害的中國民眾，應(yīng)當(dāng)理解為對(duì)在那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中全體中國受害人的公祭。

    日本軍隊(duì)在南京制造的大屠殺，早已是被國際審判確認(rèn)的反人道的暴行。東京國際軍事法庭的判決書確認(rèn)：“在日軍占領(lǐng)后的最初六個(gè)星期內(nèi)，南京城內(nèi)和附近地區(qū)被屠殺的平民和俘虜?shù)目倲?shù)超過２０萬”，而中國國民政府軍事委員會(huì)南京軍事審判法庭的判決書也確認(rèn)遭日本軍隊(duì)屠殺的“被害總數(shù)達(dá)三十萬人以上”。

    南京大屠殺事件發(fā)生在局勢(shì)動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，當(dāng)時(shí)的記錄不可能完整準(zhǔn)確，即使深入研究，其狀況也很難復(fù)原，所以，兩次審判之際在盡力搜集種種資料與證據(jù)的情況下提出的結(jié)論，完全可以作為人們認(rèn)識(shí)南京大屠殺殘暴性質(zhì)的基本依據(jù)。日本右翼與保守勢(shì)力在無法否認(rèn)南京大屠殺根本性質(zhì)的情況下，故意通過對(duì)數(shù)字的懷疑而否認(rèn)屠殺事件的發(fā)生，是從根本上混淆是非，將人們的注意力引導(dǎo)到關(guān)注本來不具備實(shí)證研究條件的問題上，故意在數(shù)字問題上挑起爭(zhēng)論，其實(shí)是在設(shè)置陷阱，對(duì)此必須清醒。

在歐洲，針對(duì)德國納粹實(shí)施的民族滅絕性屠殺的暴行，在過去的猶太人集中營(yíng)中建立了許多紀(jì)念設(shè)施，有名的如波蘭的奧斯維辛，在德國國內(nèi)也有如布痕瓦爾德集中營(yíng)及柏林名為“恐怖地帶”的揭露納粹罪行的博物館等。這些設(shè)施引導(dǎo)人們思考種族滅絕式的大屠殺以及戰(zhàn)爭(zhēng)是如何發(fā)生的，歐洲以及德國是如何被引入災(zāi)難深淵的。1979年，聯(lián)合國教科文組織將奧斯維辛集中營(yíng)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，以警示世界“要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)”。這說明，人類社會(huì)記憶殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的目的，不僅僅是關(guān)心歷史，同樣也關(guān)注未來。所以，中國設(shè)立公祭日的目的，當(dāng)然是要記錄那一場(chǎng)毫無人性的屠殺，見證民族的深痛苦難；但設(shè)立公祭日并不是記憶仇恨，更重要的還要讓現(xiàn)實(shí)照進(jìn)歷史。

    在屠殺發(fā)生已將近80年后的今天，無論是當(dāng)年的被害國的人們，還是當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)加害國的人們，都不期待僅僅看到傷痕遍布的世界，更需要的是建立面對(duì)傷痕的勇氣。只有正視歷史的傷痕，才能激發(fā)人們珍惜現(xiàn)實(shí)的美好。歷史與現(xiàn)實(shí)共存的世界才是最真實(shí)、最富有意義的世界。

   戰(zhàn)后德國政治家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的態(tài)度有目共睹，政治家的態(tài)度也深刻影響了德國社會(huì)與歷史教育，每年在集中營(yíng)舊址、主要戰(zhàn)場(chǎng)、博物館、西方盟軍和蘇軍的墓地都舉行的各種各樣的紀(jì)念活動(dòng)，也將必須編寫正確反思?xì)v史教科書的原則寫入教育法，與法國共同編寫了歷史教科書。日本有覺悟的知識(shí)分子和進(jìn)步力量也曾積極認(rèn)真地反思導(dǎo)致軍國主義泛濫的日本社會(huì)的種種問題，曾提出知識(shí)分子是“悔恨的共同體”的口號(hào)，至今，以維護(hù)戰(zhàn)后日本和平憲法為目標(biāo)的和平力量仍然在積極地努力中。但是，以安倍為代表的一些政治家，卻在國際社會(huì)表現(xiàn)出拒不承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的負(fù)面形象，他們抱怨成為經(jīng)濟(jì)大國的日本沒有得到國際社會(huì)從政治上的認(rèn)可，對(duì)于不能成為政治大國耿耿于懷。把產(chǎn)生問題的原因歸咎于國際社會(huì)對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的追究。設(shè)立公祭日則是對(duì)安倍為代表的日本右派政治家的回?fù)簟＃ㄗ髡撸翰狡?中國社科院近代史所前所長(zhǎng)、研究員）