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人民網(wǎng)東京8月16日電（李潤澤） 每年8月15日，位于東京九段下的靖國神社都會成為日本右翼的“盛會”，今年亦不例外。形形色色的政治團(tuán)體和個人喧囂聒噪，你方唱罷我登場。這些“右翼”們到底是何許人也？有著千差萬別背景的他們又是懷揣著怎樣的目的爭相“拜鬼”的呢？

保守政客為選票

日本保守政客，才是“靖國問題”的始作俑者。他們不顧國際輿論高調(diào)“參拜”除了基于歪曲的歷史認(rèn)識和外交姿態(tài)，更有著深層的利益驅(qū)動——選票和人氣。

“日本遺族會”與保守黨派的親密關(guān)系在日本政界盡人皆知。作為支持“首相、天皇參拜”的最主要政治團(tuán)體，日本遺族會手中掌握著約百萬個家庭的數(shù)百萬張選票。其中大多數(shù)流向了戰(zhàn)后標(biāo)榜“保守”的自民黨。對于自民黨的保守政客們，錯失這一巨大“票田”將是致命的。當(dāng)年擔(dān)任遺族會會長的橋本龍?zhí)�郎正是憑借該組織的支持，在眾議院總選舉中戰(zhàn)勝了小泉純一郎。而其后，小泉則通過更加極端的“連續(xù)參拜”將遺族會劃入囊中，反手獲得了堅如磐石的黨內(nèi)基礎(chǔ)。

長期師從小泉的現(xiàn)任首相安倍晉三顯然對其中利害了然于心。他在公開場合反復(fù)強調(diào)“國家領(lǐng)導(dǎo)人參拜為國捐軀的英靈理所當(dāng)然”，正是為了迎合包括遺族會在內(nèi)的保守選民們。

然而，這位“戰(zhàn)后最具民族主義色彩”的鷹派首相昨天并未出現(xiàn)在“英靈”面前。美國在歷史問題上態(tài)度日趨嚴(yán)厲和中、韓兩國的抗議，這些權(quán)重最終讓安倍選擇了回歸“現(xiàn)實主義”。不僅如此，官房長官、外相乃至以“保守主流”代表人物自居的麻生副總理也都取消了“靖國之行”。當(dāng)然，安倍沒有忘記指示代理人交上一份“香火錢”。這樣才能抹平遺族會的失望，保住正在下滑的支持率。

右翼團(tuán)體“謀生計”

無論何種意義上說，日本“右翼團(tuán)體”都是個貶義詞。在和平主義尚占主流的日本，他們鼓吹的皇國史觀、軍國主義理念并不被認(rèn)可。加之其復(fù)雜的背景，每每出現(xiàn)都讓普通市民側(cè)目。

但在8月15日靖國神社的各色人等中，他們則是最高調(diào)和易于辨認(rèn)的。伴隨出場的通常是裝有鐵板的改裝街宣車，車廂上描繪著日章旗或皇室標(biāo)志十六八重菊，輔之以巨大的高音喇叭，播放軍歌或帶有強烈排外色彩的口號。成員大多身著自制的“戰(zhàn)斗服”、氣勢洶洶。

右翼團(tuán)體通常宣揚“獨尊（天）皇道”的口號，以顯示其組織的正統(tǒng)性。而具有諷刺意義的是，1975年日本媒體對A級戰(zhàn)犯合祭提出質(zhì)疑后，日本天皇因不滿合祭就再未踏入靖國半步。但右翼團(tuán)體并不在意，他們有現(xiàn)實利益的考量。日本警方曾在報告中指出，與暴力團(tuán)（日本黑社會）關(guān)系密切的外圍組織正在通過營造所謂“愛國”政治氛圍向企業(yè)“征收”捐助，或干脆推選政治人物參與競選，目的是擴(kuò)張勢力和“洗白”。換言之，“謀生計”或許才是他們不遺余力涉足靖國問題的根源所在。

網(wǎng)絡(luò)右翼圖“宣泄”

盡管很多人對這些“善于在虛擬世界中吐槽和謾罵的匿名人士”并不買賬，但最近幾年的靖國神社中“網(wǎng)絡(luò)右翼”卻是越聚越多。

曾有學(xué)者這樣描述“網(wǎng)絡(luò)右翼”特征：第一，反華、厭韓。第二，支持政治家參拜靖國、憲法改革、擴(kuò)軍和愛國心教育。第三，在網(wǎng)上宣泄情感。而據(jù)調(diào)查符合這一標(biāo)準(zhǔn)的日本網(wǎng)民竟有300萬！

一個頗具說服力的現(xiàn)象是，每逢戰(zhàn)敗日，“結(jié)伴參拜”的帖子會泛濫成災(zāi)——自備日章旗、身著定制體恤衫、女性參加者推薦著和服，“參拜”過程要在視頻網(wǎng)站中同步直播——看起像是一次“網(wǎng)友聚會”。但排外姿態(tài)卻與“右翼團(tuán)體”無異，甚至擁有更大的“破壞力”。事實上，“網(wǎng)絡(luò)右翼”正在逐步把持日本的網(wǎng)絡(luò)輿論。在半數(shù)以上日本網(wǎng)民經(jīng)常性利用的雅虎網(wǎng)站上，隨意翻開關(guān)于中國、韓國的新聞，下綴的留言板中都能找到喋喋不休的謾罵。各類關(guān)乎外交、內(nèi)政的網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查中他們亦是主力。部分主流媒體甚至已經(jīng)習(xí)慣于從留言板中獲取“民意”證據(jù)，傳播其排外論調(diào)。

“網(wǎng)絡(luò)右翼”的大量出現(xiàn)與日本近年來強化“愛國心教育”不無關(guān)系。

出于對戰(zhàn)前軍國主義教育的反省，戰(zhàn)后很長時期內(nèi)“愛國”在日本教育界被列為“禁語”，對升國旗、唱國歌也諱莫如深。但自中曾根內(nèi)閣提出增強國民“愛國心”后，1999年頒布《國旗、國歌法》、2002 年文部省編纂加入愛國內(nèi)容的“心靈手冊”，直至2006 年“愛國心”被明確寫入新教育基本法，年輕一代日本人開始更多談?wù)?ldquo;國家利益”，甚至將顯示愛國之心其看作一種潮流、時尚。從日本網(wǎng)絡(luò)上和靖國神社內(nèi)熱賣的“愛國服飾”中可見端倪。

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)上缺乏正確引導(dǎo)的愛國心越多宣泄在對外關(guān)系上，我們就會越快看到一個排外思潮泛濫的日本。

戰(zhàn)爭迷的“玩票”

靖國神社內(nèi)穿著舊日本軍服耀武揚威的右翼圖片不止一次的見諸媒體報端，讓人想起當(dāng)年無惡不作的侵華日軍。他們的出現(xiàn)是歪曲的歷史認(rèn)識在日本社會中根深蒂固的顯現(xiàn)。但有時也會夾雜著荒誕的個人動機。

靖國神社“下乘牌”旁，每年戰(zhàn)敗日接近正午，一隊由7、8個穿著舊軍服的右翼都會舉行所謂“紀(jì)念儀式”，吹軍號、亮軍刀、列隊三呼萬歲，引得眾多媒體和個人爭相拍照。但令人驚訝的是，當(dāng)記者問及其中一位“三浦”先生為何要扮演日軍時，他既無親友作為死難者在靖國中祭奠，也不屬于任何政治團(tuán)體，更沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷。事實上，他只是個癡迷于戰(zhàn)爭幻想的普通退休職員，對外交、國家利益的了解也遠(yuǎn)不及購買“仿真軍事裝備”的熱情。那些趾高氣揚的圖像竟然不過是“玩票”！而如此膚淺的動機也能博得周圍“參拜者”們的掌聲和歡呼。

較之反省歷史，或許很多日本國民更應(yīng)端正對歷史的認(rèn)知姿態(tài)。至少不要讓殘酷的、充滿血淚的歷史變成無知的“盛裝大賽”。

沉默而固執(zhí)的主流、“戰(zhàn)爭家族”

靖國神社的真正主角是“戰(zhàn)爭家族”和他們的遺屬。而正是該群體對“是非之地”的糾葛姿態(tài)，讓正視歷史在當(dāng)今日本愈發(fā)難以實現(xiàn)。

一方面，他們中不乏深刻懺悔者。要求將親人遺骨搬出靖國以反對所謂“英靈說”的聲音始終未絕。2004年正是在200余名死難軍人家屬的公開訴訟下，日本法院才對小泉前首相的靖國參拜作出了“違憲判決”。

但與此同時，更多的人卻執(zhí)拗地回避著自身的戰(zhàn)爭責(zé)任，選擇“遺忘”。把“戰(zhàn)敗日”含糊地稱為“終戰(zhàn)紀(jì)念日”正是這代人歷史認(rèn)識的真實寫照。還有人是在本應(yīng)背負(fù)的罪責(zé)加上“崇高犧牲”的堂皇外衣，用“日本特有的歷史和傳統(tǒng)”混淆視聽。更有甚者，在中國國力日漸增強時竟以“受害者”自居，指責(zé)中方在靖國問題上“干涉內(nèi)政”。“中國是二戰(zhàn)后才形成的國家，怎么有資格指責(zé)我們的歷史？靖國神社正是日本成為正常國家的開始！”昨天正午，安倍首相輔佐官在靖國神社的“追悼會場”內(nèi)高聲演講。臺下歡呼一片，包括為數(shù)眾多的“戰(zhàn)爭世代”。他們至今仍沒有學(xué)會該如何洗脫傲慢、尊重亞洲國家。當(dāng)然，至死也不會去反省。

至今，每年仍有超過500萬人次訪問靖國神社。無論他們出于何種動機，結(jié)果上都成為保守政客、右翼團(tuán)體和網(wǎng)絡(luò)青年們攫取利益，執(zhí)迷于排外宣泄的根基。